domingo, 9 de enero de 2011
Tabla empirismo y racionalismo.
https://docs0.google.com/document/d/1uzlpTYDE-6p98V9RQ2rLsI7xlFoMXHJJOYCpsaPcL5U/edit?hl=ca#
Empirismo y escepticismo
EMPIRISMO Y ESCEPTICISMO.
Podemos definir empirismo como teoría filosófica según la cual el origen y límites del conocimiento es la experiencia y, en último término, la percepción.
El término empirismo viene de la voz griega "empeiría" que se puede traducir como "experiencia". Cuando hablamos de "experiencia" en este contexto nos referimos más exactamente a la experiencia sensible o conjunto de percepciones. En un sentido amplio llamamos empirista a toda teoría filosófica que considera los sentidos como las facultades cognoscitivas adecuadas para la adquisición del conocimiento. A lo largo de la historia de la filosofía se han dado muchas formas de empirismo, unas radicales y otras moderadas. En el pensamiento medieval también encontramos autores muy inclinados al empirismo, como Guillermo de Occam, en la filosofía moderna el empirismo clásico, y en el siglo XX el neopositivismo.
En sentido estricto, utilizamos el término “empirismo” para referirnos al empirismo clásico o empirismo inglés, movimiento filosófico que habitualmente se contrapone al racionalismo clásico.
Los autores más importantes nacieron en las Islas Británicas, entre los siglos XVII y XVIII (Edad Moderna) y sus representantes más destacados son John Locke (1632-1704), George Berkeley (1685-1753) y David Hume (1711-1776), a quien se considera su máximo y más radical representante.
En concreto vamos a centrarnos en el estudio del emprirismo según David Hume.
Para Hume el empirismo es el unico conocimiento que el hombre tiene, es aquel formado por datos empiricos, la experiencia, los sentidos.
Para que el conocimiento pueda entrar a través de los sentidos tenemos que estar en contacto con la experiencia, es decir, cuando nacemos nuestro conocimiento esta en blanco “ tabula rasa”, pero a través de la experiencia creamos nuestro conocimiento, pero nunca llegamos a tener una experiencia completa, ya que siempre puden surguir nuevos casos, por tanto la verdad absoluta no existe.
El empirismo se caracteriza:
- El conocimiento humano no es ilimitado sino que la misma experiencia es su límite. La experiencia limita el conocimiento en su extensión (no puede ir más allá de la experiencia) y en su certeza (sólo podemos estar ciertos de lo que entra dentro del límite de la experiencia).
- Todo conocimiento es conocimiento de ideas. Por esta razón, los empiristas conceden gran importancia a los análisis de los mecanismos psicológicos que explican las asociaciones de ideas.
- En conclusión, el empirismo propone un nuevo concepto de razón: una razón dependiente y limitada a la experiencia (conocimiento) y "esclava de las pasiones" (moral).
- Negación de las ideas innatas. Todas nuestras ideas provienen de la experiencia.
- Adopción del método científico inductivo (el punto de partida son los datos provenientes del conocimiento sensible) frente al método deductivo que sedujo a los racionalistas.
- El prototipo de ciencia es la física, referida al mundo, frente al interés por las matemáticas manifestado por los racionalistas.
- Dificultad o imposibilidad de una metafísica.
En cambio podemos definir escepticismo com la teoría filosófica según la cual no es posible el conocimiento y de todo cabe plantear alguna duda.
Del término griego sképsis (indagación, revisión, duda). El escepticismo niega toda posibilidad de conocer la verdad. Es necesario distinguir el escepticismo como corriente filosófica que surge y se desarrolla en el mundo antiguo (s. IV a.C. - s. II d.C.), y el escepticismo como teoría filosófica, atractiva para muchos filósofos además de los de la corriente citada.
El escepticismo mantiene que no es posible el conocimiento. Del mismo modo que ocurre con el relativismo, cabe ser escéptico de un modo radical o aceptar el escepticismo respecto de ciertas regiones de realidad y la posibilidad de adquirir ciencia o conocimiento respecto de otras. Por ejemplo, se puede ser escéptico en temas de religión (agnóstico) y sin embargo creer en la posibilidad del conocimiento del mundo físico, como ocurre en la actualidad en muchos científicos. En la filosofía presocrática el escepticismo fue una teoría poco aceptada pero también tuvo sus defensores. El movimiento sofista tendía más al relativismo y escepticismo que al objetivismo. Las siguientes tesis del sofista Gorgias expresan de modo rotundo este punto de vista: “nada existe; si algo existe, no puede ser conocido por los hombres; si se puede conocer, no se puede comunicar y explicar a los demás”.
David Hume fue el mayor exponente del escepticismo moderno. En sus obras Tratado sobre la naturaleza humana (1739-1740) y Ensayo sobre el entendimiento humano (1748), Hume puso en duda la posibilidad de demostrar la verdad de las ideas sobre el mundo externo, las relaciones causales, los acontecimientos futuros, o de las entidades metafísicas, como el alma y Dios.
Se caracteriza por:
El principal bien del hombre es la felicidad, esta consiste en la absoluta tranquilidad del espíritu o ataraxia.
La ataraxia o imperturabilidad no es una negación del mundo sino un temple de ánimo desde el cual el mundo se contempla sin que nos afecte.
Todo conocimiento y toda doctrina deben ser permanentemente puestos en tela de juicio
Querer llegar a conocimientos absolutos es una fuente permanente de perturbación
Hay que abstenerse de todo juicio y reconocer que no captamos el ser de las cosas sino tan solo la manera como las cosas nos afectan.
El escepticismo implica una critica de la razón, ya que sus conocimientos están basados en las sensaciones lo cual los hace objeto de duda.
Para no absolutizar la posición esceptica debemos atenernos en la vida diaria y practica, a lo razonable y a lo más probable.
La postura esceptica es una cura contra la arrogancia humana que cree conocer la verdad y ser infalible, conduciendo finalmente a la incompetencia.Por su esencia antidogmática y critica los filósofos escépticos siempre prefirieron no participar directamente de los asuntos de sus sociedades; por lo común se mantuvieron en posiciones personales e individualistas y alejados de la política. Si bien Montaigne fue alcalde de su ciudad: Burdeos, lo hizo en la condición expresa de quien realiza una función en la cual no cree y de la que no participa a título realmente personal.Seria difícil afirmar hoy la existencia de una corriente de pensamiento filosófico o académico propiamente escépticos, pero es posible afirmar que las condiciones actuales de las sociedades y de la relación del hombre con la naturaleza, inclinan a muchos pensadores a ser escépticos frente al futuro de la humanidad.
Podemos definir empirismo como teoría filosófica según la cual el origen y límites del conocimiento es la experiencia y, en último término, la percepción.
El término empirismo viene de la voz griega "empeiría" que se puede traducir como "experiencia". Cuando hablamos de "experiencia" en este contexto nos referimos más exactamente a la experiencia sensible o conjunto de percepciones. En un sentido amplio llamamos empirista a toda teoría filosófica que considera los sentidos como las facultades cognoscitivas adecuadas para la adquisición del conocimiento. A lo largo de la historia de la filosofía se han dado muchas formas de empirismo, unas radicales y otras moderadas. En el pensamiento medieval también encontramos autores muy inclinados al empirismo, como Guillermo de Occam, en la filosofía moderna el empirismo clásico, y en el siglo XX el neopositivismo.
En sentido estricto, utilizamos el término “empirismo” para referirnos al empirismo clásico o empirismo inglés, movimiento filosófico que habitualmente se contrapone al racionalismo clásico.
Los autores más importantes nacieron en las Islas Británicas, entre los siglos XVII y XVIII (Edad Moderna) y sus representantes más destacados son John Locke (1632-1704), George Berkeley (1685-1753) y David Hume (1711-1776), a quien se considera su máximo y más radical representante.
En concreto vamos a centrarnos en el estudio del emprirismo según David Hume.
Para Hume el empirismo es el unico conocimiento que el hombre tiene, es aquel formado por datos empiricos, la experiencia, los sentidos.
Para que el conocimiento pueda entrar a través de los sentidos tenemos que estar en contacto con la experiencia, es decir, cuando nacemos nuestro conocimiento esta en blanco “ tabula rasa”, pero a través de la experiencia creamos nuestro conocimiento, pero nunca llegamos a tener una experiencia completa, ya que siempre puden surguir nuevos casos, por tanto la verdad absoluta no existe.
El empirismo se caracteriza:
- El conocimiento humano no es ilimitado sino que la misma experiencia es su límite. La experiencia limita el conocimiento en su extensión (no puede ir más allá de la experiencia) y en su certeza (sólo podemos estar ciertos de lo que entra dentro del límite de la experiencia).
- Todo conocimiento es conocimiento de ideas. Por esta razón, los empiristas conceden gran importancia a los análisis de los mecanismos psicológicos que explican las asociaciones de ideas.
- En conclusión, el empirismo propone un nuevo concepto de razón: una razón dependiente y limitada a la experiencia (conocimiento) y "esclava de las pasiones" (moral).
- Negación de las ideas innatas. Todas nuestras ideas provienen de la experiencia.
- Adopción del método científico inductivo (el punto de partida son los datos provenientes del conocimiento sensible) frente al método deductivo que sedujo a los racionalistas.
- El prototipo de ciencia es la física, referida al mundo, frente al interés por las matemáticas manifestado por los racionalistas.
- Dificultad o imposibilidad de una metafísica.
En cambio podemos definir escepticismo com la teoría filosófica según la cual no es posible el conocimiento y de todo cabe plantear alguna duda.
Del término griego sképsis (indagación, revisión, duda). El escepticismo niega toda posibilidad de conocer la verdad. Es necesario distinguir el escepticismo como corriente filosófica que surge y se desarrolla en el mundo antiguo (s. IV a.C. - s. II d.C.), y el escepticismo como teoría filosófica, atractiva para muchos filósofos además de los de la corriente citada.
El escepticismo mantiene que no es posible el conocimiento. Del mismo modo que ocurre con el relativismo, cabe ser escéptico de un modo radical o aceptar el escepticismo respecto de ciertas regiones de realidad y la posibilidad de adquirir ciencia o conocimiento respecto de otras. Por ejemplo, se puede ser escéptico en temas de religión (agnóstico) y sin embargo creer en la posibilidad del conocimiento del mundo físico, como ocurre en la actualidad en muchos científicos. En la filosofía presocrática el escepticismo fue una teoría poco aceptada pero también tuvo sus defensores. El movimiento sofista tendía más al relativismo y escepticismo que al objetivismo. Las siguientes tesis del sofista Gorgias expresan de modo rotundo este punto de vista: “nada existe; si algo existe, no puede ser conocido por los hombres; si se puede conocer, no se puede comunicar y explicar a los demás”.
David Hume fue el mayor exponente del escepticismo moderno. En sus obras Tratado sobre la naturaleza humana (1739-1740) y Ensayo sobre el entendimiento humano (1748), Hume puso en duda la posibilidad de demostrar la verdad de las ideas sobre el mundo externo, las relaciones causales, los acontecimientos futuros, o de las entidades metafísicas, como el alma y Dios.
Se caracteriza por:
El principal bien del hombre es la felicidad, esta consiste en la absoluta tranquilidad del espíritu o ataraxia.
La ataraxia o imperturabilidad no es una negación del mundo sino un temple de ánimo desde el cual el mundo se contempla sin que nos afecte.
Todo conocimiento y toda doctrina deben ser permanentemente puestos en tela de juicio
Querer llegar a conocimientos absolutos es una fuente permanente de perturbación
Hay que abstenerse de todo juicio y reconocer que no captamos el ser de las cosas sino tan solo la manera como las cosas nos afectan.
El escepticismo implica una critica de la razón, ya que sus conocimientos están basados en las sensaciones lo cual los hace objeto de duda.
Para no absolutizar la posición esceptica debemos atenernos en la vida diaria y practica, a lo razonable y a lo más probable.
La postura esceptica es una cura contra la arrogancia humana que cree conocer la verdad y ser infalible, conduciendo finalmente a la incompetencia.Por su esencia antidogmática y critica los filósofos escépticos siempre prefirieron no participar directamente de los asuntos de sus sociedades; por lo común se mantuvieron en posiciones personales e individualistas y alejados de la política. Si bien Montaigne fue alcalde de su ciudad: Burdeos, lo hizo en la condición expresa de quien realiza una función en la cual no cree y de la que no participa a título realmente personal.Seria difícil afirmar hoy la existencia de una corriente de pensamiento filosófico o académico propiamente escépticos, pero es posible afirmar que las condiciones actuales de las sociedades y de la relación del hombre con la naturaleza, inclinan a muchos pensadores a ser escépticos frente al futuro de la humanidad.
martes, 21 de diciembre de 2010
Presentación del pechacucha de Hume del párrafo 7-14
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Este es el enlace de la presentación.
Disfrutenlo!!
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VOCABULARIO
VOCABULARIO
PERCEPCIÓN: cualquier cosa que esté presente en la mente, tanto si empleamos nuestros sentidos o actuamos bajo la pasión, o ejercitamos nuestro pensamiento y reflexión.
IMPRESIÓN: cuando sentimos una pasión o emoción de cualquier tipo, o tenemos imágenes de cuerpos externos comunicadas por nuestros sentidos.
IDEA: cuando reflexionamos sobre una pasión o un objeto que no esté presente.
TÉRMINO TOTALMENTE SIN SIGNIFICADO: si no puede señalarse impresión alguna.
CONTIGÜIDAD EN TIEMPO Y LUGAR: una circustancia requerida para la operatividad de todas las causas.
UNA CONJUNCIÓN CONSTANTE: todo objeto que sea similar a la causa siempre produce algún objeto semejante al efecto.
INFERIR: Sacar una consecuencia o deducir algo de otra cosa.
CONCEBIR: Comprender, encontrar justificación a los actos o sentimientos de alguien.
EXPERIENCIA: Práctica prolongada que proporciona conocimiento o habilidad para hacer algo.
ARGUMENTOS PROBABLES: se cosituyen bajo la suposició de que hay conformidad entre el futuro y el pasado.
PERCEPCIÓN: cualquier cosa que esté presente en la mente, tanto si empleamos nuestros sentidos o actuamos bajo la pasión, o ejercitamos nuestro pensamiento y reflexión.
IMPRESIÓN: cuando sentimos una pasión o emoción de cualquier tipo, o tenemos imágenes de cuerpos externos comunicadas por nuestros sentidos.
IDEA: cuando reflexionamos sobre una pasión o un objeto que no esté presente.
TÉRMINO TOTALMENTE SIN SIGNIFICADO: si no puede señalarse impresión alguna.
CONTIGÜIDAD EN TIEMPO Y LUGAR: una circustancia requerida para la operatividad de todas las causas.
UNA CONJUNCIÓN CONSTANTE: todo objeto que sea similar a la causa siempre produce algún objeto semejante al efecto.
INFERIR: Sacar una consecuencia o deducir algo de otra cosa.
CONCEBIR: Comprender, encontrar justificación a los actos o sentimientos de alguien.
EXPERIENCIA: Práctica prolongada que proporciona conocimiento o habilidad para hacer algo.
ARGUMENTOS PROBABLES: se cosituyen bajo la suposició de que hay conformidad entre el futuro y el pasado.
Resumen textos Hume 5-6
Hume define percepciones como cualquier cosa que esté presente en la mente, tanto si empleamos nuestros sentidos o actuamos bajo la pasión, o ejercitamos nuestros pensamiento y reflexión. Hay dos tipos de percepciones, las impresiones y las ideas.
Cuando sentimos una pasión o emoción, o captamos las imágenes externas a través de los sentidos la percepcion de la mente es una impresión, y cuando se reflexiona o sobre un objeto que no este presente és una idea.Por tanto, las impresiones son las percepciones fuertes, y las ideas las percepciones débiles.
Según la proposición de Hume, las ideas (o percepciones débiles) derivan de las impresiones (o percepciones fuertes), no podemos pensar algo que no hayamos aprendido por nuestros sentidos.
Locke decía que todas las percepciones estan dentro del termino de idea, que hacia que fuera falso que no tengamos ideas innatas, ya que las percepciones fuertes o impresiones, son innatas como el amor a la virtud y las otras pasiones que surgen de la naturaleza. Personas como Malebranche les seria difícil señalar cualquier pensamiento de la mente que no represente algo anteriormente sentido por ella, ya sea internamente o por los sentidos externos, y debe aceptar que cualquier cosa que hagamos con nuestras ideas, todas se derivan de esas fuentes, pero si que aceptaría que todas nuestras pasiones son un tipo de instintos naturales derivados únicamente de la constitución original de la mente humana.
Cuando sentimos una pasión o emoción, o captamos las imágenes externas a través de los sentidos la percepcion de la mente es una impresión, y cuando se reflexiona o sobre un objeto que no este presente és una idea.Por tanto, las impresiones son las percepciones fuertes, y las ideas las percepciones débiles.
Según la proposición de Hume, las ideas (o percepciones débiles) derivan de las impresiones (o percepciones fuertes), no podemos pensar algo que no hayamos aprendido por nuestros sentidos.
Locke decía que todas las percepciones estan dentro del termino de idea, que hacia que fuera falso que no tengamos ideas innatas, ya que las percepciones fuertes o impresiones, son innatas como el amor a la virtud y las otras pasiones que surgen de la naturaleza. Personas como Malebranche les seria difícil señalar cualquier pensamiento de la mente que no represente algo anteriormente sentido por ella, ya sea internamente o por los sentidos externos, y debe aceptar que cualquier cosa que hagamos con nuestras ideas, todas se derivan de esas fuentes, pero si que aceptaría que todas nuestras pasiones son un tipo de instintos naturales derivados únicamente de la constitución original de la mente humana.
Resumen de Filosofia de los párrafos del 7-14
Las impresiones son anteriores a las ideas. Las impresiones a diferencia de las ideas son muy claras por eso cuando una idea no deriva de una impresión no tiene significado.
Todos los objetos estan relacionados entre si mediante una relacion de causa y efecto.
Esta relacion causa-efecto es visible en muchos ejmplos como en la fisica o movimiento de las bolas de billar.
Pero tambien podemos deducir esta relacion observando la primera causa y concluir el efectomediante la mente en todos los casos.
Para poder deducir el efecto no podemos hacerlo razonadamente, solo comparando con las ideas por eso todo lo que deducimos con esta regla es solo posible y no demostrable.
Pero para concluir el efecto de una causa es necesario tener experiencia, es decir, haber visto algunos ejemplos redes sino, no se podia deducir lo que suderà como pudo haber ocurrido con Adan.
Por lo tanto la experiencia es fundamental para eazonamientos de causa y efecto siempre que sean circunstancias similares, ya que estos razonamientos estan basados en que la naturaleza sera siempre igual(no cambiara con el paso del tiempo)
El futuro no depende del pasado por lo tanto la naturaleza puede cambiar y todos los razonamientos deducidos por esta ralación de causa y efecto son solamente probables, es decir no son falsas ni verdaderas.
lunes, 13 de diciembre de 2010
¡PRESENTACION!
Queridos amigos, debido a mi despiste he creado un nuevo blog.
Se llamara Ciencia y Filosofia hasta previo aviso, y este blog esta compuesto por Mar Marzal Sarrion, Erik Alvarez Torralba, Vicent Martinez Gimenez, Josep Ros Fons y yo el administrador de este Blog y el despistado, Pepe Garcia Soler.
Gracias y que lo disfruteis.
Se llamara Ciencia y Filosofia hasta previo aviso, y este blog esta compuesto por Mar Marzal Sarrion, Erik Alvarez Torralba, Vicent Martinez Gimenez, Josep Ros Fons y yo el administrador de este Blog y el despistado, Pepe Garcia Soler.
Gracias y que lo disfruteis.
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